能召回前世的布米叔叔

Ariel

这是个晦涩难懂的电影。

五色全味

對金棕櫚的侮辱。。。。

东遇西

假设它真的是部好电影，三星已是极限。内容、形式都极单薄，靠着这种极单薄所支撑起的虚无与神秘主义，本身就意味着幌子。

焚紙樓

開了後世的魔幻寫實的某種濫觴。魚鑽下體的一幕極其深刻。

朝阳区妻夫木聪

想拥有鬼猴同款cosplay服。

Bill

单从影片经历上而言，能和当年获得金熊奖的《卡雅利沙的卡门》一拼。

太阳的倒影

期待这部电影的各位可否听过一句话：真正的爹，敢于直面惨淡的被坑。

请尊敬王道长

更喜欢憨豆的戛纳假期，哈哈…不过这片看起来有点奇特的趣味，不会困，汗，人鱼那段真的很好。旁边的哥们终于忍不住退场了～

Yeoman

弗拉哈迪式的现实记录，静止镜头的功用和内涵挖掘到了极致。在柬埔寨生活多年，非常能get到影片中这种沉闷、燥热和慵懒的生活场景。亚热带人民的精神世界就是这样，人、鬼魂、精灵、历史中的人和身边的亲人，本来就混居在一处。结尾很赞，从庙里溜出来的和尚与从和尚身体里溜出来的灵魂，在不同的空间同样陷入沉默。值得仔细玩味。

九尾黑猫

我一直认为不是只要有长镜头就是诗意，不是说能塞进去多少隐喻就是有哲思，得能把这些庞大杂乱的东西细密的组织起来，绵延成一条平顺的溪流。即便文化的不同，但是影像可以融合很多跨越文化共通的东西。比如餐桌那一场戏，是拍得最好的，让人忍俊不禁，除此之外，都有点自说自话，比“恋爱症候群差远了

流空破刃

这里的不是长镜头，只是摄影师睡着了。

Mademoiselle B

阿彼察邦说，你第一遍看我的电影没有看懂没有关系，也不要紧张。你可以再去看第二遍，第三遍，电影和人一样是有灵性的，需要一个相互疏通的过程，才能去了解。看了这话我就想抽这个导演。

皮革业

这部电影告诉我们 千万不能迫害共产党员 老了会肾衰竭的

nihaoma

kao 闲得蛋疼的人才想前世今生 老娘我这辈子都过不过来 哪有闲情召前想后

徐若风

“这个洞，就像是子宫。我在这儿出生。前世的事情，我已经记不清了。”

熊仔俠

前身，今生，來世；獸，人，鬼。

sonoko

@SFX Cinema Emporium 叔叔小心误入歧途啊

让保罗切小田

十九年了，阿珍，你還是四十二歲，可我的手已經蒼老。如同當年看光明的未來，看到結尾，心動彈不得，一股比欲哭無淚更強大的空虛撲面而來。

白斬糖

十星。不要有任何一刻怀疑阿彼察邦的影像，请向着它呼吸。如今看来也是他最好的一部，每次抬眼都漫溢着神性，不是意识形态里的神，而是被每个生命共享，埋在我们深处的神，《生命之树》早该这么拍。初看时猎奇的体验完全褪去，露出的是一个深情，坦诚又无比脆弱的内核。本是一部从现世的忧愁出发，急救式的电影，却从急救开始的一个姿态起就向我们证明，自己的担忧是短浅又多余的。仅仅是世界和众生当然不够，阿彼察邦还拥抱了历史，宇宙，和时间线上的每一个自己，这或许确实是电影的终点：终极的同存性。

大灰狼

你能想象和一条鲶鱼做爱的感觉吗？

圆首的秘书

真正能让法国人找到语境的是它和《堤》的明显关系吧，前世今生呓语呢喃甚至静止画面……不同的是阿彼察邦给这样的惊悚悬疑赋予了泰式神秘主义和现代性批判的意义。阿珍问“你都收到了吗？”的时候真的有些感动。妖魔鬼怪百科全书，可能是超越穆赫兰道式精神分析的唯一可能了吧。

bayer04

他怎么知道今年主席是Tim Burton的？！题材选得如此讨巧……

飘來飘走的甜蜜

很多东西淡淡的，最后却成了最深刻难忘的

桃桃林林

创新性是阿皮电影里较弱的，故事性是他的电影里较强的。当然也是相对而言。依然是阿皮查朋式电影的母题：宗教与神秘主义。用光与摄影依然超强。打动西方人还是源于片中的东方式奇观吧。个人感觉不如热带疾病与恋爱症候群，不过结尾依然有些感动。

内陆飞鱼

神秘主义的幻彩，令人着迷的森林，辽远的民族传说，在一种看似漫不经心当中，舒舒展展地营造了一种扎根于现实的超现实主义景观。

西楼尘

公主摘下面纱，浸入水里与鲶鱼交媾；和尚脱下袈裟，淋在水中将肉身濯洗。布米叔叔掏出冗余之物，回归子宫等待大限将至。你我凡胎，总有一天卸下珠金饰银、宗法伦理、俗世记忆。我要如何跨过轮回的鸿沟，穿过阴阳的结界，趟过泥泞的沼泽，化身红眼的鬼猴，在一个谈笑风生的夏夜，陪你看不会结束的电视。

嘟嘟熊之父

习得阿彼察邦，需要时间与阅历。佛说：今生种种，皆是前世因果。民族神话、国族历史、家族伤痕，导演用混沌的时空、层叠的声响与冻结的表演串联起它们，于是影片不再具有显性的感官恐惧、身份困惑或时代焦虑，而是跳脱出人们对第三世界电影的固有印象，统一生成为一种易通感的被烙印做“轮回”的密语。镜头的平静与安详，恰如暗夜中闪烁的那双红色的眼睛。

墓岛GRAVELAND

不同于小津安二郎的封闭，在阿彼察邦的“餐桌”中，房间与森林丝毫没有任何距离，当仅有的微光被关掉时，更是如此。用拉康的话说，《布米叔叔》的晚餐是实在界的闯入，餐桌则是时间（过去/现在），空间（森林/巨间），神学（生命/死亡）二分法秩序失效的起点，当化作鬼猴的布松走上楼梯，观看者的恐怖感在距离的接近中不断去魅，张力消失为无，一部反恐怖片的建立，恐怖片的背面则是情色。 《布米叔叔》同样遵循阿彼察邦的文本神秘主义，传说不再与日常性叙事泾渭分明，而是暂停/暂停的权力关系及其抵抗，在他的下一部作品《幻梦墓园》中，我们看到地上/地下的平滑转换，这意味着幻象的建置已经完成，并逐渐以聊想不到的强度入侵。

亵渎电影

电影中三次提及了政治向和历史向的社会问题，剩下主线是对于生死的态度，把一些民间传说拍出来，是他一贯的兴趣点和风格，很多魔幻的东西像是隐喻，最后再次升华到社会问题和文化信仰上。阿彼察邦的厉害之处，就是他站在西方老前辈的肩膀上，开创了一种新的东南亚神秘主义电影美学，在他的这股影像分支上，他是独一无二的，现在我们也看到了，他确实启发了很多后辈。

冰红深蓝

阿彼察邦代表作,获戛纳金棕榈。1.悠悠水牛,魂魄猴灵,人鱼交欢,阴湿丛林,洞穴子宫,前世今生。2.沉滞凝缓,固定机位,长镜头,生活流,魔幻超现实,六段迥异影调。3.铁血极权的静照流转,契同克里斯·马克[堤]。4.灵魂出体至迪厅的刺耳摇滚震碎了寂静自然声，一如现代与技术对传统跟自然的冲击。（8.8/10）

文文周

无法复制的神鬼主义